《日本续藏经》109_第壹辑第二十二套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
合懒卷第八 大佛頂如來密因修了羲菩藤万行首楞經 明二楞通潤 當處出生髓處诚也故先德云影由形起誓逐 聲來弄影务形不形為影本揚聲止響不知聲 是響源除烦而喻去形而寬影生 鱿想 阿難如是生一一中亦各各具十二倒如 目筆發生颠倒妙員浮明心具足如斯虐妄 而求佛果喻嘿聲而求帮故知迷悟一塗智愚非 浮器验根中所具具心本來元凈之體除去毒蜜 别是以修佛三摩地必本因元所想入也 此秸前起後也各各具者每一倒中各具十 二颠倒也一刚現起除训伏言各各具足十 後甘露者验得無生忍而安立聖位也云何下 若除除助因刹正性也所湯器者現业也 實事上無明愿具如而成染用為十二生之 二鼠想究其所以皆是順倒妙心而有都無 新次方得人也助因為增上正性是生
於世間承無相生相殺之業偷劫不行無相累 身不後行菩清凈律儀心不起禁戒成就 亦於世間不還宿是清泽人修三摩地父母肉身 淨求此欲心生诚處何來去至何所其中 染不見所染不見染事以不見故则無有取以不 染愛為染者為染法如是觀時不見能 第二增逃修行渐次 得大神通逛十方界宿命清浮得無類险是则名為 不须天眼自然觀見十方世界佛聞法親奉聖旨 取故则無有舍以不舍故则無有受不不受则 名離欲寂靜混矣執身不起者七支不犯也執 心不起者一念不生也断經则不相生殺即不 此别释捌正性也對助而故日正益嫦殺若固 有之物不待教而自能與身俱生與性俱有實生 相殺断偷则不宿货二既除名请泽人修二 地者因戒而修定也肉眼觀見十万世界苦郎 死之正性故當捌之 
