《日本续藏经》112_第壹辑第二十三套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
楞通卷之三 巴郡了港居士劉道開纂 见俱四字見與見也.又云同是菩提瞪髮 第相便是誠精元明注脚菩提即精也元明也瞪 復次阿難云何六入本如來藏妙具如性 成都昭党沙門方示鉴訂 字第字即也别业同分二種妄見皆生其中益 菩提郎具如瞪字乃具如中所生無明务郎业 此下如來藏不六根也不言根而言入者以 通能入所人故如眼根流遇奔色等為能入眼以 是菩提未歇劳菩提不忘二意 發見居中二句等即韩現二相言下便有努歇郎 虐受色等為所入也觀下字正與入字相應以 六根各能吸入所對之故也開合原无此科要 此見離彼明暗二竟無體 因於明暗二種妄發見居中吸此壁象名為見性 本如來藏妙具如性 即内六處耳.此先微起復大阿難云何六入 有此眼根因于明暗二種妄
二华竟無體如是阿難當知是開非來非於 妄發聞居中吸此象名開性此開彼動 空出空既能開應名為耳不名空又空自開何 開耳入是故当知耳人妄本即是非因非自 根出不於空生何以故若來動即随诚應非聞 助若來静印随诚應無覺若根生必無動 然之妙性而巳所耳人本如來藏者如此觀音 大士以新卷业换通根此悟人也.此惟有 如是聞本無自性若於空出有開成性自非 空又空自開何汝入是故当知耳人虐妄本非因 上瞪乃眼之妄相而耳舌身意五皆借用之 聞成性即非虐空興歸当見根之文小餘敢 非自然性 此明耳入本如來藏也阿難眼家以瞪目而見空 因觸分别通塞虎宵如是乃至譜香臭氯兼鼻 阿難如有人急畜其鼻啬久成务於鼻中聞有 华耳家以塞耳而聞同一第也耳與同 是菩提 
