《日本续藏经》113_第壹辑第二十三套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
通卷之八 巴颗居士非眼劉道開远 洗涤其器後甘露 方得除诚如净器中除去毒蜜以水整所香 O上約無明熏具如而成染用為十二類生之因巳 成都沙門指方示鉴訂 此明就染翻浮也前問至何渐大得修行目故云 汝今修證佛二摩地耳門三味者别無方便還於 提之因也 竟此下員如熏無明而成泽用為五十五位善 益翻染成浮必染處下手所当處出生随處 本倒因元所氟想中立三渐大方得虚妄除诚 目华發生倒妙員凈明心具足如斯虐妄 阿如是案生一一類中亦各各具十二倒循如 香洗其器後甘露浮器根中所具不生诚 也如泽器中除去毒蜜以水升耀厌 鱿想 此秸前起後也阿難如是十二生一一類中亦 性本来元净之體也除去毒蜜除除助因剔正性 也氏湯洗喻現业也後甘露除安立聖位
來因彼食大砥其唇吻是常與鬼也天遠故 十方天仙嫌其臭成皆遠踏鬼等聞臭而 身不後行菩清浮律儀心不起禁戒成就 则於世間永無相生相殺之業偷劫不行無相資累 德日鬼近故長無利且不惟天仙不經也 仟菩善不來護定不惟招鬼吻也且引 亦於世間不還宿貨是清凈人修三摩地父母肉身 不须天眼自然見十方世界观佛爾法親奉聖旨 直至命終為魔眷受魔又無間緣一 魔王得其方便現佛身而為法段禁戒而二三 第二增修行渐次 得大神通进十方界宿命清净得無险是则名為 臭惡之味引致阿鼻極苦有何難而不勇断之 茂阿難修菩提者既用初於聞中入流亡所之功 此别释正性也對助而言故日正淫殺若固 有之物不待教而自能與身俱生與性俱有實生 首標修菩提者而後言断辛足見第 
