《日本续藏经》116_第壹辑第二十四套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
觀心定解卷第八 大佛頂如來密因修證了義菩为行首楞經 既具十一餘類亦然故喻以空生也言倒 沙具明心者心具五種功德横為妙 O二返妄歸具深位立二初總明渐次二初結 具三為具即是中即是空明即是假倒 此心狂率起粗而非妙偏而不圆妄而非具染 前生後二一秸倒因 阿雞如是衆生一一類中亦各各具十二倒酒如 而非暗而非明故云顺倒具兹鼠想安有出十 二輪旋之期也O二生渐次法交中先法大正 鼠想 目华發生倒妙具明心具足如斯妄 喻二渐次也 汝今修證佛三摩地於是本因元所想立二渐次 此文初法大次一句群倒二字後一句合险 生是果倒是因果隔知因通易一一類 洗其器後甘露 方得除如泽器中除去毒蜜以湯水并仄香 中各具十二倒具其因也如今胎生之人或学
喜樂資發根思有希望义亦能資喬誠食即 第八執持之相必前二能執持譜根大此 是食辛人修三摩地菩天倦十方人不來守 大力魔王得其方便現作佛身來為法非毁禁戏 五辛二一意 中惟思食稍難林間錄中現有引設O二别断.三精 煙怒凝命終自為魔王眷受魔福無間狱 阿一切聚生食甘故生食毒故死 此鼎段食之捐盆欲除五辛之助因益此五辛在 渐次 阿難修菩提者永断五辛是则名為第一增修行 是毒也.二正断二一約助開 凡俗或以為甘若在求落提人能損法身慧命郎 云何正性 O二具修刹其正性二一微 熟發生瞰增 是踏衆生求三摩地当断世間五種辛菜是五種辛 以戒性二先持小乘戒二先正明 此殺盗蛭正是生死之體故日正性.二释二初 孤山云五辛楞伽經云葱蒜非興 
