《日本续藏经》117_第壹辑第二十四套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
楞經指掌疏示 京都粘寺贤宗後學達天通理敬远 寂常心性即在六根妙明元心不四性故以字 失也因而進求寂常心性别祈發妙明心如來為示 原夫覺場初證音乍宣類旭日先照高山如洪露 法門人 流光引合現前金拳對耀指以親歷十番妙示决 多般狐疑既見性即是具心自信本明無容外 不芽败種迫乎治輪轉黑山暂明方等挫其小心 般若无於大志將事遗须迪妙堪欲满定心乃 第以員見晦於妄見妙明以無明類金用銷 融若璞玉循應析為欲披銷見妄特取妙例發明 起於自态蛭境解爱以頂况假阿驗多 斯教就严桓精舍集應法上以戒為定因示發 二妄既一具宛在尚餘和合等疑仍復展轉為破 例别业赤之見燈輪例同分指惡之觀象 開邪無力救遣妙徳顯大智進道堪成一經大旨 欲分括矣届乎
也然末後牢不雕最初一步故日是覺始覆金刚 心中初乾慧地又云如是皆以三增進故善能成就 為俄鬼若九情一想下洞火輪輕生有間重生無間 若純情即沉入阿鼻狱次明造十習因受六交報郎 五十五位故知顺修惟重初心細其旨前二 渐次即前四種明第三次即前道場加行加行 純情即沉及九情一想者後還罪受踏鬼形即 情三想沉下水輪者怨對相值為畜酬即情多想 五十五位皆是悟後之修修即無修悟後之證印 無别即依耳門三味解六秸而越三空也乾以後 少流人横生者酬足復形生人道中参合十類即情 想均等生於人間者存想固形有十種仙即情少想 無融中略示行布意耳答問既墨攝义略周 如是交殊名如來秸示五種而誠以奉持焉齊此 生天上者至修滙既分四趣其情想多少亦四趣 多 
