《日本续藏经》118_第壹辑第二十四套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
楞經指掌疏卷四 京都華寺贤宗後學達天通理敬 白佛善口業熟以此感佛佛必應故無始倒 問之状祖肩互跪身业慶誠合掌恭敬意業精 法門人燃 7 断细断若 信故以善為等之第一義即前阿難所中 想折伏合故以大威德之久迷空藏攝受命 機會科示堂融大室以其循循有序故日善為 道了義無法也破識以關道路指根以接初 破不 以载 合二 故二泛微有疑二一自二放他疑 敷演第一上冠以如來者以此義是踏佛之所 疑以二藏 非 一满慈購前以二疑二如來 初 世尊常推法人中我為第一今開如來微妙法音 一總妙示二泛放有三確陳以.佛宣明命我除惑今未斯究竟無疑感 如人逾百步外哈於本所不見何况得開 請初 時富楼那多尼子在大衆中即座起偏祖 地 初極法妙增
皆如來藏乃前見中意以前見不分科中 界等皆属世間有為非出世無為法故一切根座 又如來地水火風本性融用循法界然常住 O世尊若地性倡云何容水水性周福火即不生復 除處界四科翠三六人七大皆以等字該之皆如 有此見及元是落提妙明體等文義也 空性通工何二俱周福法界 云何明水火二性俱福空不相陵减世尊地性障 來藏清凈本然乃前會科及融大中意以前會 科中一一皆許其為如來藏性融大中繁許其有 義實於虐空至下致難處自見则空大交云 初领前所再陳深疑故日又也交局於四大 疑有二一疑始之忽生二疑後之相續若於次第 凈本然义故O云何下以成疑正胍义云此 若此虐空性周本不動摇当知現前地水火 風均名五大盖前之性即今之木性融属 上重讀云何二疑自 
