《日本续藏经》119_第壹辑第二十四套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
經指掌疏卷七 京都華寺費宗後學達天通理敬远 四禁稠為倚學妙門者宜矣二遠魔 阿難如是四事若不失心不色香味一切 二結示遠魔二—一持木断沫二滟遠魔 法門人 初 魔事云何發生 四事之中少有不能持守则名失若不失 阿難汝問心我今先入三摩地學妙門求菩 道要先持此四種律儀如冰霜自不能生一切 心常住戒遇壓境無流故日心尚不樣色 香味觸六四者餘可例知故一切魔事云何 枝心三口四生必无因 潍前阿難問云欲撬其心人三摩地云何命其安 魔不得便故教以持戒遠魔竟二命其除 發生者决言其必不能生以魔托壓入不樣而 立道場遠事即為攝心人三摩地故如來按 定其意而結示之意汝前問我攝心之法意在 顯除習無難初 智三二一指人教况二指驗其有功三况
彼淫女者愛習正無心行者未對治如 是之人蒙佛神之力冥中熏能速澄无學 戒律儀必不成就 戒满凈者第一沙門以為其師若其不遇真清凈借 智成佛故以云何等语而激之在會常聞者余 况夫習氣微薄已知對治再加自神白除 未世紫生障緣漏二摩地非道場不可故欲 坐地定因戒生故教以光持禁戒而言禁者 為浮女求最上乘者已發大心决定成佛者誓期 有學及無學也有學見無學思非比登伽 深其流如上所云先持四律儀白不能生 佛所禁制理應止毫無容犯故满清其源 字盖是筆授之脱言佛意以淫女无蒙巳得 不退非比登伽无心修行此下應有而不四 以比丘戒即菩隧戒之梯放又比丘有二一菩 一切技是也但言持比丘戒者意為引小人大 果云何汝等聲闻發心成佛而不乃深激 其以除習 
