《日本续藏经》120_第壹辑第二十四套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
楞經指掌疏卷第十 京都華寺宗後學達天通理敬 郎想心寐為夢今既無夢無想则瞎時常同寐 時時常同時故日磨寐恒一。以磨時無想如 四行除魔相四 關法門人逛特 一始修未破行除二終破露 之靜麻時無梦如之覺故覺明指第八本 已離想陰则前六空寂故日虎靜既虐且靜故以 阿彼善男子修三摩提想陰尽者是人平常夢想 妄源三中間所現魔相四總秸以示警初 晴空喻之重前座指色等性境影事指法压獨 影言無復者依識現識既空寂亦奥識而 诚恒一党明虐静酒如晴空無復綫重前座 影事觀世間大地山河如鏡明來無所粘遇無 俱空俱寂也然之奥壓 覺明本識觀踏世間大地 山 既俱空俱寂自是惟以 河万象俱現而無 虐受照應了罔陳習惟一精生根元此 披露見踏十方十二衆生
相初三一標由示隧二分條群舞三秸成外 中起計相九於後後無起計相十於後後有起計 故者為同生基含動勁元者為踏行本 想除而言想陰分别而行险任運幽而满 输 初 阿難当知是得正知奢摩他中善男子明正心 是生元如是觀察為勝性故云起計度者既 唯於動元起計则不不處全無所知以 生元露者觀彼幽满握動元於元中起計度者 十類天魔不得其便方得精研生類本於本類中 是隧入二无因正账云二无因乃先世外道 修心邪解所立理背正之恶見今行現之解適 是人入二无因輸 當知者警合覺知也已破想陰得正知見故日是 坑也 與彼同故日隧入如後車蹈前車之覆同一 二分條二一計本无因二計末 到此地位俱有决定善根丈夫之志故器善男 得正知不立知见仍修深止故日奢摩 
