《日本续藏经》123_第壹辑第二十五套第三册_大藏经
RS 印影樓芬涵海上月二十年二十國民華中
人楞心立羲一卷 將释此經十門分别一教起所因二藏部所摄三 西明寺沙門法藏撰 隧及此城中夜叉等根熟宜開上感如來應機 法如下文中羅婆那王品四破惡者為破 羅刹等毒惡心故殺生食肉等故如彼品五 經愿目八部類傳九理分背十隨交解释 O初教起所因者先總後别總一事法華云如來 教差别四教所被機五能教體六所宗趣七舞 迥邪者為破四宗譜外道等命邪永尽歸正見故 如下廣六珍執者為破二乘踏法耕見乃至命彼 定性二乘亦向無上大菩提故具如下七酬問者 唯為一大事因出與于世示悟人佛之知見 解云佛意欲命以已所得授與生為本意也二别 酬大等百八問故及酬隨事問故效如文 顯八除疑者但初學菩隧闻大乘經所深未 顯者聖教起必賴乃多端數過築智 云如须山非
等經起信寳性等二就心者初宗但六 等四實相宗會前教中所立法相莫不皆依如 來藏起實現如金作具如此楞伽及密 經於上四中第四所通亦具前思可見 意等所持更有餘宗餘義廣如華記中此 O第四教所被機於中有二初簡機後器初者此 生不同真性四實相宗明前八皆是如來藏随 緣所成亦生诚亦不生减性相交微豁融无各如 性三翠聞性四於上三乘不定種性五定无三乘性 經及餘俱生有五性差别一菩隧種性二覺 若依權教大乘有二義一於此五中唯菩種性及 本部經所明二药缘起法初宗有二既為空二 亦空亦有逼計空依他有四非空非有相無不 故非有性不放非空理事俱融二雙寂不 大乘有其二羲一現所被菩種性及不定性一 不定性是此所為餘皆非器以性各定故二亦為 命於自位 
