《日本续藏经》122_第壹辑第二十五套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
卷第六 爾時觀世音菩隧即座起頂體佛足而白佛言世 大佛頂如來密因避了羲菩隧万行首楞經 空所空诚生诚既诚寂诚現前忽然超越世出世間 十方明巍二殊勝一者上合十方佛本妙党心 奥佛如來同一慈力二者下合十方一切六道衆生 三摩地 世音我於彼佛發菩提心彼佛教我開思入 尊忆念我無數恒河沙劫於時有佛出現於世名 與生同一悲仰 通日入流亡所至開所開即此根初解先得人 空也闻不住覺所覺空即空性明成法解 通日選通耳根為最一門深入六根唯 世音所杨為妙音不日開而日觀者以 也空覺空所空诚即解法已俱空不生地 生既诚寂現前即徙三摩地得無生忍也法 思入三地間於耳思於心於行能生无漏 智照之不以耳誠開也六根互用此足微已開 常瞻仰虞观二相不生
如幻三十二應應亦如幻處處寂現前是名金 生诚無無生是佛身如是見得同佛慈力慈郎 若人見幻本來員是名為見佛人通法法無 彼日我言不定不相當相其義亦然 日汝言不定當為實相定不定故即非實相彼日.定既不定即非實相知我非故不定不變雁日汝 刚三味 佛身而為法合其解 世尊若譜菩隧入三摩地進修無漏勝解現我現 今不何名實相已變已往其義亦然彼日不變 當在在不在故故變實相以定其日實相不 變變即非實於有无中何名實相婆心知聖 通日初達磨即音大上化身也本國時有一 陀小乘觀佛大先既遇假若多難尊吝小 師一名佛大先二名佛大腾多木與祖同學佛陀 師解潜達郎以手指虐空日此是世間有相亦 能空故當我此身得似此否雕日若解實相即見 非相若了非相 
