《日本续藏经》124_第壹辑第二十五套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
集楞伽阿暖多滙經序 官竹沈瀛撰 朝大夫新淮東安撕司参 矣今世者浩浩而於此經不知有非不知有 正以所見不高不能深趣故不敢啟口耳內 翰又近世學者各宗其師務簡便得一句一偶 我佛以一大事因缘出現於世三百餘會法度衆 生本无二致以聚生性有上中下之别故佛語有 之兴於經中如楞覺皆為上根者故其 為名下者為利而佛法微矣乃此經句句皆理字 自了至使婦人孺子抵掌嬉笑爭悦高者 字皆法如之有難經今俗師不由經直授 深惟上根之人方可了解而初機者未易究也 至若楞伽一經以楞為名實相為體佛語心為宗 自覺聖智為用其語深遠又在楞圆覺踏經之上 方藥以之病非不或中至於遇病應断死生 之功或捷於古人因難經不學而可不哉此 则與知經學古者不可同日語世
至丙辰之四月始克就赭其用心可矣且如來 附焉名之日楞伽經集自魔元乙卯之三月 經不即語言不語言此楞伽實圆八 華宋序 儒典為林之所宗師苟求其而補人之其功 及登不大於雷哉洪武四年夏五月國子司业金 洞然如來藏大包無外小人無内木性全真成 迷人忘已之頭狂走呼號别求首此乃譜佛心地 智用親身實相與名同若彼二乘诚趣寂如 大明洪武辛亥重刊楞伽經集凡例 雷宋元本為木兹重刊為今本 法門不假修現前成佛宗之要盖莫切於此矣 或者则日西來之宗一交不若初組持此印心 一楞伽凡三霹其説備在蓄本筆記及今本题 四卷流通特盛者宋也雷之集是經 隨世以為教當達摩時衆生相雕心故人學者 非恩惑子不爾達觀公之言乎日不然也佛法 遇文簡深處以魏唐二霹附 
