《日本续藏经》126_第壹辑第二十六套第一册_大藏经
印影樓芬涵海上月二十年二十國民華中
觀楞伽阿多寳經記卷第七 宋天竺二藏沙门求那跋陀羅 自覺智究竟真我也 佛告大慧态所欲問我當為汝随所问大慧白佛 一切佛語心品第四之上 明建海印沙門释德清筆記 言世尊如來應供等正覺為作耶為不作耶為事耶 前轉依果已竟下轉依菩提果四德分四初 顯法身員我德又二初二德秘藏次一心具 為覺耶為所覺耶如是等解句為為不巽 記日將法身过艳非以示德故過以 如.且和 時大慧菩白佛言世尊惟為三貌三佛陀 也解句巽不者巽此等句有如來法身 耶為不此等句是如來法身耶故下如來所 我及餘菩摩养於如來自性自觉覺他 記日前韩聚果已竟此轉依菩提果先明 真如非有相非無相非一相非相等 答直指究竟一心真源故云一切皆非论日當知 來自性也二此云正偏三
非不以法身隐於五之内则法身無自性 而非無五藕自性如牛中无马性非无牛性也法 法身無相無相则空空则断诚则修而無取 身亦無常矣若法身奥陰者然五陰有相而 性如馬中无牛性非无馬性也故云如牛马其實 身於器法之中则踏法無自性而非无法身自 矣故云方便则空如此则巽不黑者不出名言 皆非量也既一黑则無有二若二者即應有 非有非無彼非无自性是故一切法皆有法身 常住自相但非無我愚夫之所能知無我二乘 但法身奥同出而巽名如牛雨角本唯一故 不争奈五蕴生诚而法身满然如角之長短差 自性故不但法身句義如然即我所一切法空 愚夫外道然彼所以不知者以妄想分别踏法 切法亦如是 别故有巽耳不獨陰奥法身即法皆然故云一 一切法无生一切法無自姓一一 
