《日本续藏经》127_第壹辑第二十六套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
榜伽阿暖多通费燃卷第二疏上 天丛二三戴求那跋陀羅經 大方廣如來藏輕具此二意.二疑同外 须晰者别教意也圆教如消冰别教如鏡去垢 一切佛語心品之二 支那霭盆沙門智旭 疏义 云何世尊同外道我言有如來戴耶世尊外道亦 有常作者離於求那周不诚魏云不依自 中二初佛二疑同外.今 O第五如来藏自性清泽門二初疑二答群初 魏云若如是者如來外道无差别 然而有不诚.唐云.自在無被世尊彼有我 爾時大慧菩隆摩隧白佛言世尊世尊修多耀説 如來藏自性清泽轉二十二相入於一切衆生身中 疏日空無生無二離自性相典外道不同 如來藏恐同外道人我法我故難之也求那此翻 轉二皆作具入,二皆作在如大價垢衣所如來 之藏常住不變亦復如是而陰界入垢衣所食
二偶 佛所二無我離妄想境界乃名為如來藏耳.初 間趣入故問之也O二答二初二群二结.今 座腾自在作心量妄想唐云,士夫相蕴及敬 爾時世尊欲重宣此而偶言人相續险與微 佛告大慧菩隧摩隧成就四法得修行者大方便 云何為四善分别自心現唐云觀察自心所現故 慶麟自在作者此但心分别 疏日此重破外道所計二我皆惟妄想分别不同 自覺聖智善樂魏云修内身智故.屠云尊求 觀外性非性唐云.普知外法無性故離生住見得 皆是人我執也四大空及時方等微座可 佛如來藏也人即士夫相續即命即衆生 大方便 白黑智故是名菩摩成就四法得修行者 知勝即冥初自性自在即大自在天彼等為能 作者體實常皆是法我執也此人我法我二 智善樂.今初 O二四初善分别自心 
