《日本续藏经》131_第壹辑第二十七套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
楞伽經参訂疏序 楞伽参訂疏者西吴沙門释膚莫氏之也標立 太雁高皇帝以天地高博之仁 敕天下寺觀借尼道俗皆合傳習而解此經意使 訂將以翼經而正心學其亦佩心印之流 夫心學之明也久矣吾儒上自唐虞之君即日 聖化大矣哉 人人得正其心揚 人心惟危道心惟微惟精催一尤執厥中此虞聖 之傅大禹以為治平之常法也先儒解日夫發於 聖皇之心渊平遠矣第此經解氯义埋幽立非 解卒莫能人而解之者亦未能尽達其源吾聞三 姓公故危道心難明而易味故微惟能精以察之 形氣者人心也發於理者道心也人心易私而 万機之暇退而之數掩卷思所以治之之 山居士林君尚遠示此疏并乞余序余乃乘侍 而不耀形氣之私一以守之而純乎义理之正天 下後世治平之道必本乎此耳今大竺乾
初有言欲明是心当以楞伽印之印之為義 邪之也群邪既破印何所施已大道坦 時 余知莫公舌根不以此 心法雨空空空亦空始可奥言榜伽矣楞伽劉 夷则无而非真際也然则何心非法何法非心 士出身承道郎奉 万二十四年丙午夏四月佛日 授之言其傅獨然是經也而义情真而 宋元魏李唐三霹而四卷者宋本也以初組付 服兵部職方司主事武塘袁黄撰 赞畫蓟保定山東等處軍務征外國加四品 理到解而入者難乎其人惜古師叛有解者不存 其名泯然而不观其全書大得受公集一往黎 楞伽参訂疏叙 翡旨甚微第疲于引據而忽于源流又次得 公解大略與受公同今時满公出觀楞經記 印為佛宗組夫佛即心心即佛也佛心有二乎哉 如來出世達磨西來華示衆面壁傅燈皆直指心 此登巧於用短 
