《日本续藏经》132_第壹辑第二十七套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民华中
楞伽阿跋多邂經心印卷二 宋天竺三藏沙門求那暖陀課 者佛菩隧聖智所行一切心境示具實 此譜佛教心也海退藏識法身者自心現量全享 门画是疏 曹洞三十四世博山三世雷拳沙 全真非思量所知也五法名相妄想正智如如 三自性調偏計轨依他起成實此五法三性在 O二廣明八究竟際以示識智之别分六.關法門人沙門今縣较 如轉為名相成惑為依悟则名相郎是如如 心意意中依迷悟轉變迷则正智翻作妄想如 初大慧啟請 時大慧菩復白佛言世尊所説心意意誠五法 名體同也.二分别八因不覺 妄想却成正智福依轉见成一刺那間虞妄互 自性相一切佛菩所行自心見等所境界不 和合顯示一切成具实相一切佛語心唐肆云世 四自心現攝受不覺無始虐過色習氣計著誠 爾時世
相二分為業之生相也因見現相而成根境復由 乃知不覺如來藏妄成案而起見相二分是見 子不故不以境界轉攝受不具故诚大慧如 念诚然後人正受實不诚而人正受以智氣 覺菜相自停更無指示耳 根境生而起區分海退本同境風非别但了不 是微細溅識究竟際除譜如來及住地菩隧譜聲 開緣覺外道修行所得三味智之力一切不能测 彼身韩彼不作是念我展轉相因魏云.五識及心 不作是念我遇共為因自心現妄想計著轉而彼 量決了 八藏流注生非受所能决了也境界元攝 各各相俱轉分别境界分段差别彼轉云 而於自心所現境界分别執著俱時而轉无差别相各 受亦偽定之與之與寂皆分别歸識際 所不識流注生因舍生超诚總在迷中耳.四 了自境 此明八種識當下無生不變随随樣不 
