《日本续藏经》137_第壹辑第二十八套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
羅計經文疏卷第十九疾品第五初 此品大菩品而来者上佛命弟子菩蔬問疾 郑上疑我成 思解脱得見泽刹業往生净佛國土之行故 教二解之果接引受命修三觀之因人不 有此品及下五品來也就此略為五意一為赴時 利問疾品也前明名疾典教經文大判總為 各奉解不堪今次命文殊恭命問疾故言文殊師 二段前雨品牛是淨名室外法今此品是宝内 仕略疏作士 渴仰之心二為三觀受引入三為扶成凈佛 定一為赴時渴仰之心者譜王仕庶弟子菩 國七之教四為入大品法华胤五為還佛所結 内引接受多用為人悉擅入第一故勝經 法室外弹呵折伏多用對治悉檀人第一義室 云以折伏受故命正法得久住法得久住者即 見間若得疾之人親承郎皆得见闻大士 大土勝智勝德大虚心渴仰而已未 智
此同落医發言皆被呵折以是譜义文 殊堪為問疾人也第二群權實雨疾者疾羲復 聚多原其正意不出權實二種權是佛法身菩 名等分此生地大病也所以然者一食欲病對水 愛能潤业如水潤生二對火心一起 大者經云愛河泄復衆生無明所盲不能出且 患累故名為實若能化為次應前權後實如此 經文云是疾可忍不又云有疾菩云何伏 無疾現疾故名為權實是九道聚生實有因果 愚倒對風病四地病具有三種分别故如水 燒減善根放以對火二愚凝對風病瘾 故有四倒故經四倒暴風能山夷岳故知 其心也若所化為大前寶後權故凈名云以衆 疾故则我有疾也今所化為次前明實疾就 此略用四義分别一辨因果二種疾相二解释二 為四種因疾凡夫凡有此四分则有八 万四千之因疾也發動害聚生心 
