《日本续藏经》140_第壹辑第二十八套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
淨名疏卷第十 雅摩經疏記卷中 天台沙門 湛然 成名之為折知有大法名之為有慕爾時必能發於 小者樂小郎是小乘方便小即是小乘见有果 人云心折者折字结此下载字通上聖自志 門一部之內廣略相映親其勢逐而之應合廣 者不由語略使混和故見總略以廣别之或别 除物罪垢者罪垢之名须通四教或二集故此教 大心遠為至生果報土之夏者為遠者若無麗 果報普命今日等者有三教正意以菩 斥不堪洗汰况復二味為見醒因得記舍生必招 文以總之所以惑體無二智非他感成徙一開譜 合譜一見合亦不少離無所分身土感智一切皆 故此除見除垢為四土因登直只云界内而巳 菩医不任大旨見同小其藏通人即别折其執方便 通或但人别而已至法華會方乃見有咸歸然經大 於方等中利
垂以三即人無為故不言之二種念處者間何意不 之然五種中二行正助其相大同行是正行行是 念處耶答非正觀但是分别門文字故且置 以也但大至如幻者且如幻化俗同具一俗三 析故於此明其便也故十喻中羲二教長有 具例意可見故於一幻所見不同所以通教三人見 助故也今别立者行即能行道是所道行不同故 别立之略出下明五中前之四文三土具足何以 别别人大第诚幻見理人即於幻見法性利人 指别人也修觀者留意思之影文宗之數 须别立但以寂光而為所成郎以三王以為能成故 不云常寂七耶答第五文云住不思即常寂士何 —定亦如婆沙群十二緣或云一法郎有為也或云二 雕合等者假身即是法合成是故得云離合不 生於生成自寂光属所於佛成自以自望他還成二 所成唯一 
