《日本续藏经》149_第壹辑第三十套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月二十年二十國民華中
腾經義記卷上 沙門遠撰 名種性聲關是人現在決定住小不能入大是故 亦名决定聲退菩提心聲開者是人過去會習大 名爾教苦法名落隧藏聲聞藏中所教有 聖教万差要唯有二聲聞藏及苫藏教聲聞法 法流轉生死忘失本心志求小果值佛出世現欲小 法佛依根欲為小法證得小果是人过去有菩提 聲開道常樂观察四眞法成聲性於最後身值 一聲聞聲聞—線覺聲聞聲聞聲聞者是人本來求 始終住小不能入大退菩提心聲始小終大去住 心今退住小名退菩提心聲聞種性聲開於佛一化 今復間聲而得悟道是故為聲聞聲開如經中 佛為四具法而得悟道是人本來有聲闻種性 藏也菩藏中所教亦二一是渐悟二是順悟言 殊以其当時受小處一是故對斯二人所為聲 為求聲闻者四端法提斯為言緣覺
修習有漏工波羅蜜於最後身断結成佛為簡别二 為因求大乘者為六度宜菩隧二阿價 理其用相似故號為經名依俗經者常也教之一 除名之為无何不名逛乃名經平糙能華經能持 是故言一言破别者佛為化人權三乘衆生之 為定佛為破之是故言一。故释言唯此一實 流通初王佛實功德來是其由序二徙如來妙色 法經歷古今恒有日常此經始終文别有三序正 繁疑来 於一乘中開云集會之歸本是以言一言無别者 餘二非具其循化城非具息處會别者如下交 身下是其正宗三放勝光下是其流通化必有由放 光明序由序既與宜顯所明之法故次正宗聖者為 就實實由來无别是故言一。 
