《日本续藏经》154_第壹辑第三十一套第四册_大藏经
型 印影樓芬涵海上月六年三十國民华中
序品之餘 金光明經文句新卷第二 永嘉沙門释 義撰 美半二教二種中道即接通别及當教仍示法云 三压三三三旗元 次明今意文為二初正明又為二初約理内二種二 正释文為三初正皆言若取凡若取之言郎 不定之明其意通耳三俗三員三中者此交略 理外者若不約佛性明二者郎理外二也若 今谓泽名立云二有二種一者理外二者理内初 佛性明二者即理内二蹄也理外有二二不郎生 诚二也二相即無生二也理内亦二一不即无 量二也二相即無作二也更就理内復有二種 之 吴山記以通三教為三種三缔具俗如常 不思明二初中道合員明二者愈是通教 一中道合具明二二約具合俗明二三药 金光明但是世俗文字故云三種俗若取著所 純融教理而若取著能文字為經则 一字一經云
等所稠各昊般若能生三世譜佛故云佛母法華解 與珠開權實之器佛所師所法也 皆是法性名者此取实是同所以法華與今无 土德王時霸立者隨緣立名不同也王是 鳥官高陽氏水德王帝馨高辛氏帝陶唐 氏名放助姓伊都火德王帝舜有虞氏姓姚名重華 法華故泽名立云若法華正直舍方便可得但用 不空為今經體若部循帶方便是故不可同 别故云共位菩隧中有利根者能見不空即指 者譬通為經作體明經王是一也 法性亦爾下三合法者王體名字有與有皆機 緣之所宜樂是故此經法性為王亦如大品法華佛 教一具為體此释酒帶通别二種方便理内三種 員皆得為髓名既阙今不然故上文云三種 字不同而王是一则可知矣 母所之與而餘名息也然此但合時霸文名 中道是經是王即此意也若妙 
