《日本续藏经》156_第壹辑第三十二套第一册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
金光明最勝王經疏卷第四三身品末 翻經沙门慧沼撰 所起他受用同意 今在果位平等理故五所起化身同事第七 奥譜佛同意於第二身奥器佛同體 善男子一切器佛於第一身與佛同事於第二身 故多 善男子是初佛身衆生意有多種故現種相是 化二乘及地前凡夫多起六通成其化事故踏 日第五同巽分别門分文為二三二佛别故化身 赞日第六一多分别門文亦分二前門此門 用以巽生巽趣見云意有多随意有多故 等云韩五識得成事智多以八相現事业故名 同事應身為化地上菩隧命受法樂意樂同故故 現化身有種相或八相或随譜類而以現形 設若二乘已得聖者亦是一分生所知障在故 踏佛無故云同故无性撬第九云譜佛法 云同意又同有化菩隧之意法身如如所依之 云所化生意 第
是應身用故 得用不起此亦如是或現涅云用不現 無常然依法身常法身常故亦為常言身常者 或體是常或依常身故名身常是巽門常非自性 應身者無始來相續不断 赞日下明應身初明常後明無常此初常也初 而得言此常受樂佛受用身當知亦爾大 常乃至云如世間言常受樂非受樂常無間 身名次應體應身依法起法是應木性故徙本 性無始故播大乘云所依常故應化亦常故今 莊第三云一切佛悉同常住由自性常故 一切佛自性身常住由无間常故一切佛食 所依無始應身亦無始若化身亦應無始答應 不互相影故若自受用刹那相續若他受 身自他受用為自利即自受為他法名為 身常住由相續常故一切器佛化身常住此中食 用此减餘處復續 一切佛不共之法能攝持故 食身即他受用而摄 
