《日本续藏经》158_第壹辑第三十二套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
無經連远文赞卷上 释璟奥撰 代經之首名也魏時帛延無量消凈平覺經之 吴時支立器佛阿需陀三耶三佛隆楼佛過 來意二者名二解本文初來意者略有三義一 佛無量經上者工将此經路作三門一者 度人道經之亦名大阿彌陀今西晋法護名無最 經故經之名廣略其义大同欲释法護經本 者欲泽土之所因故前經中華座由法藏 比丘力所成而循未極樂依正二報莊皆依 之名即有四對一總别相對即佛及經名總無量 名别故二人法相對即佛者人餘名法故三證旨 法稽本力成故今更须廣宿世四十八以 彼士今現之因二者欲辨本之不虐故一切佛 對即上者對下之言下亦對上之如大首尾故委 相對即無量壽名旨經者也二故四首尾相 發本本亦有不能果遂如般若中所有衆生 命得度法积力即不
盖翻家意互存廣略由此也将伟楼有二初 經略比丘二歌餘皆無也所以有此備開者 如法华經迦在第二子列在迎延游上等或有 以出家前後為次第如報恩經初度五人大度耶舍 此初標行也即法華输中云輪開修小乘行依乞 聲闻聚後菩有此大第亦如前解初又有五 門徒五十次度優楼螺門徒五百大度伽耶門徒 二百次度那提門徒二百次度子門徒一百次度 等自活故威儀一定不同菩薩故以此丘為名也 萬二千人俱者工此第二唱數也彼輸亦云数成 目連門人一百或有以德辨為大第如无垢以命 問疾要假智辨方對楊故今此經中郎同報恩入 千二百五十人者略常衆不盘之言故亦不 就者大衆無數故總别冥其義一焉而帛延唱 大第帛延列其二十六名支法皆標二十一 陳如為其初故帛道日者而 
