《日本续藏经》160_第壹辑第三十二套第五册_大藏经
印影楼芬涵海1月六年三十國民華中
會焉可有裤於觀览矣然疏纱之文間加筆原 觀經疏纱皇明百松尊宿惯學者昇對之而分 别之 一科文下有科者經文前有者有科在前 交不完本旨或差故子素欲收會以存郁文為橡所 阻空过年所者幸得間暇終夙昔之志遂於梓 本但其在前後者各於本處標出格上以使易 者有子科連後者而其體不一今不敢作一如 以廣其傅云 享四年次丁卯夏四月沙門實觀序 一疏钞之科百松會本或删或補或前後移易有 凡例八條 大失體者故今疏各依其蓄 一钞中卷辨體科日分二而下文日二三書家下具明 一原本經一卷疏一卷钞三卷本邦開疏盒二卷 藏本開纱為六卷今悉復予會本乃為五卷 德故百松收二字作二三愛起序科日三而下無 第二科目故亦收三作二穗科略释中第二释科 一首標佛觀無
能觀即十六觀也無量佛者所要十 五境也且置能略明所能觀皆是一心三觀 性易發所言心性具一切法造一切法者實無能 具所具能造所造即心是法即法是心能造因緣 法皆是佛法所衆生性德之佛非自非他非因 所觀皆是二一境毗虞遮那偏一切處一切 正乃法界心法界境生於法界依正色心是 及所造法皆悉当處全是心性是故今觀若依若 者心體離念離念相者等虐空界無所不法 非果即是常大覺之體故起信云所言覺義 名為唯依唯正唯色唯心唯唯境故觀字用 一心三群無量用一二身體宗力用義敢 故知果佛明之體是我凡夫本具性德故一切 界一相即是如來常住法身依此法身名本覺 師取解群經欲命行者用此觀法入十六門 从判教順五重立羲木是經中所觀法大 教所行法无不為此 
