《日本续藏经》161_第壹辑第三十三套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
觀經扶新序 君子可欺也不可罔昔人所以戒也需芝大智律 拙庵戒度远 新庶扶持新疏之不為時所欺罔也怒臂拒 亦可有心捧七塞河實愧不知其量在理或 当何必求人覺者幸母以狂簡見焉戊戌中春日 師平日常日生弘毗尼死歸安能事矣故於 本宗之暇撰十六概經新疏发凈土教門其間 判純耀區别理事指的心境决疑最為精功 戒度於董溪華湖足庵序 日且自東漢佛教西來至於齊梁源流浸廣弘 辅正日以由新疏不受時教為至甚故先解之 可谓往生之捷径也凡所引用自成一家務存簡要 故有除繁瑙之而山家宗匠因公法師以越 庶使樂修之者即聞即行不年學而後為得 之人非一二數莫不各有師承相故使吾道 不艳其間修證悟人之者備存青史是時未 天台時教之何其盛哉借使南二北七
趣新疏但彼土已生之人不此土合生之典 當判但有其名而無其義天台部教那可忽之 既云純是大乘是已偏小那云不劳此語既 抹判若偏小反凈土未為作此第逐不 自又云次引天台菩隧藏攝如何领會乃至云順 羲多菩隧多種等者此正所欺罔也當知新 沙文云乃至云将何等心用何等破何等惑 有多途云况菩藍之羲亦有多種云引俱舍婆 次引天台菩藏攝未知如何會且之羲乃 所立直申正義更不餘途提希不歷小果便 無生故名為機既压教理行果而可如何反 以俱舍婆沙小乘位大而相比撕方乘整未知其 何等位云 日新疏所凈土純是大乘豆非抹判經文耶 判經文非為此土行者指歸趣耶只彼土巳生 可也大率正待其强瓣旁若無人不許他宗唯尊 已學不分新疏流行於世無由所以鋪排法相 
