《日本续藏经》162_第壹辑第三十三套第二册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
阿陀經疏 開二三叠之寶理超聚象之表三乘之乘事涉名 京兆慈恩寺基法師撰 故言經也交之初略申七意 波引而無竭涌泉以况之故言經也佛地工能 贺能攝故名為經以佛聖教質穿摄持所應义 言之迹原夫具之理平等性空赴機啟權實之 門接凡施之土其路者即語默一途迷其 趣者理事天隔故身子以高下之累鏡地而 宗趣第七判耀文義 第一叙佛身第二叙其土第三叙不退轉 第四叙偏之心第五叙體性第六叙部類 淨士之凈志潔開極樂之門刹之心起純 见丘陵梵王以彼我俱亡即石田而觀是知 第一言叙佛身者問踏往生者見佛何身答见二 種身若登地菩見佛受用身若地前菩凡夫 苦之城以物取指鼓而可欣人競是非 斥囊而可故使助誠十念高昇日宫崇 二乘見化身問依何得知答攝云
法界無處不有不可言三界處不可得言即 三界處若他受用土者佛地龄云佛為合地上 可得間唯佛自受用佛地云此自受用土周逼 生生彼為生何土答生化土問若是化土何故二 七既在欲界上有六天復致優劣故知是化問 乘女人不得生耶答據報土平等覺經云案 力如來與作增上其根宜現其凈土或勝或 菩受大法樂進修腾行於後得智中以大悲故 於菩大鏡智相應之上依菩業 生生彼始得初果乃至後得阿難漢果作大菩 或生於彼始發菩提心既有凡夫及初發心菩隧 者即是化土若言二乘亦不生彼即一向是報 同處所见郎冥若化土者佛地论云随菩隧所宜 劣轉不定地地優劣如输王所感其士與生 淨土者彼經中三九品云何得生此經下文 彼佛有無量無聲開弟子何得不生也又女人 或在色界 
