《日本续藏经》167_第壹辑第三十四套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
三别為智光二1品 大乘本生心地觀經卷第三 满京檀寺沙門來舟主 持供具不僻三千餘里之劳而來見佛求法不 闻世尊在耆崛山報四恩之法故率合家 唯但命惡子惡善而更命發菩提心得忍辱 報恩品第二下 本是一品分為雨本故有上下.二經文四初智 定善哉長者可慈父矣可善教子者矣 野經有父母二字或長者年衰遇有父母或 四电 光软誠法二初經家叙置 於彼國中有一長者名日智光其年衰唯有一子 爾時王舍大城東北八十由旬有一小國名增長福 出何 里 小 牟尼如來在王舍城耆崛山為恶世無量生 其子惡性不父母所有教皆不能聞逛 與纤然不朗 持供具來佛所供養恭敬 宣大乘報恩之法父母及子并眷属為法故 威趣 二智光法二初先申來意 此叙重四恩之源委
報仍得見佛法速菩提之大果報也應知更 報為天樂所不暇見佛聞法何况速證菩提耶 有深义如其人間修戒善凡定得輪王梵天之 而説偶言 偶重示二初承前許 我先甚深四恩微妙羲趣今復為汝重宣此義 法以佛法染神熏成聖種梵天之報不為樂 然此來者心之誠暖涉之苦經歷之遠其誠心 最勝法王大聖主一切人天非等倫.二正偶言二初佛聖德三初人天尊勝德 境所所以念念見佛時時法聖種發動即不 压價可以一生成菩提道其為教大乘也 法王主者君也聖者至人也大者尊也一 人間天子得人中自在為人王佛於法中自在為.二確明智光之果報 汝大長者及餘衆等為於法故來至我所如是經過 乘须陀以上至四果皆聖人而辟支第一 皆小聖也大乘初地至等覺皆為大乘聖人然 既爾 
