《日本续藏经》168_第壹辑第三十四套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
大乘本生心地觀經卷第七 清神京檀寺沙門來舟.三勒疑佛往語重問蘭若修證因佛阿蘭 由示.二正陳疑問四一疑佛今 世尊以何因感憨住阿蘭若修菩行而不 事因起教借緣興若非示問佛員慈何 菩又復代佛宣揚廣示勝益以致勒疑亦 若品中反復發明三根修證之加之樂遠離行 住於餘處修菩隧行 餘處指蘭若之外者如城市聚落有人烟之處地 波羅蜜多品第八 代申放有此科分二。一品题 梵語波罹蜜多此云到彼岸借除得度為名然彼 今 如來一時在繁山為踏菩廣既法要而作是言 然佛不虐示示必有由故以何因為問.二引昔 岸對此岸言如此岸有苦彼岸有假如有人欲 苦求樂须乘船渡过大河方達彼岸受踏快 盈聚生為妙法合人佛道 菩隧或時止蛭女家親近屠者示教利喜無數
或住蘭若或居聚落隨利益安生 各者即在家出家皆有九品上根等言通在家 今且出家初心者命其應不染也無間下 復大善男子出家菩修習佛道已得無漏員實之 察即思慧今初心人既云觀察應思慧義 亦修.五廣明出家勝法六一深位不拘其處 即所作之工夫也事住日精直往日進不可間 故日無間精進以其自能操守進道而轨不化 法随利樂一切有情 既明已得無漏等是得理之人不同初學所以 哉故云利盘有情中下二根随宜者其所當 宜者住故云方處不定或住下正明不定随緣 未得须求勝緣 緣利樂等意在不拘其處何必一定蘭若耶.二 之德上根者速就中下者少此科皆初心 下二句明自行化他二利也然三根皆有利他 若有佛子未得具智住於蘭若要得親近佛菩 若有值遇員善知識於 
