《日本续藏经》170_第壹辑第三十四套第五册_大藏经
型 印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
無自性相品第五之餘 解深密經疏第五經本第二 西明寺沙門测撰 善制立一切所應學處故名善制法耿奈耶者 瑜伽九十八云八聖道支會正理故名為法能 诚一切幡故名耿奈耶最清凈意樂所 得 復次勝義生如是於我善善制法毗奈耶最極满 淨意樂所善教法中有情類意解種種差别可 者辨能者法意樂然法意樂踏不同若 依龍猛法有二一生死之法必依伺二法 身菩法不依伺故智度第十七云復大 日自下第五释密意教意解差别於中有三初 略標依教意解差别大善男子下廣辨依教意解 時菩常入解定心不動不生覺亦能為 十方一切案生以无量音聲法而度脱之是名 不同後善男子如是已下總結依教意解差别此 即初此經文自有群一二善即三中案 波羅蜜問如經中先有覺觀思惟然後能
教不同今於此中有無故言密言法 了羲經以愿密相法要者辨教愿密聖 意能知三種無性甚深密意言於所宣不 佛所密意言所法義如實解了 了後於如是下解了勝利此郎初也開法已於 日自下第二闻教解了於中有二初明教解 要者要要略此中意者由深密意於不了經依 一切法皆無自性等者此即第三正示密教如 三性以愿密相一切法無自性等法要 依此通達善習故速疾能最極究竟 於如是法深生信解於如是义以無倒慧如實通 日自下第二解了勝利於中有二初明解了法 前质説 於是經中若有情已種上品善根巳清凈巳 羲勝利後亦於下信佛腾利此即初也文有雨節 初於法信解後於義信解就信中文復二初 粮 成熟相巳多偷勝解巳能积集上品德智慧 後於究竟速疾能證菩提 於見道 
