《日本续藏经》172_第壹辑第三十五套第二册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
鐵唐沙門元照越 蘭盆經疏井序 解释經疏文自備今略以五門料簡初分能 1 慈彼親興斯至教 教是道門孝為行本既沉冥而忘返故愿以流 依本經上加佛共有七字疏為能解上六字 所二简通别三辨華梵四明立题五冥同初中 二的指救家 經記者所以解疏 且夫行者所以趣道經者所以證行疏者所以通 敢所解經為能上五字即所盆為能救孟蘭 為所救佛為能下敢所貌二通别者且就經題 此名教發起之大端講學之要術也 叔世浮侈正教支離既關師承率狂简事唇吻 又疏字是通上經為别别简通局今經今 佛是通下四字為别又經字是通上三字為别 二忘本背部 之利濕記問之繁多私節游辟横政俗典 念修身報德但知逐利活名辜負生成背天 疏矣三華梵者佛與孟蘭全是梵語生当不翻
蜥出天之常德下腐字 天之孝也地之所利養於生繁地之孝也知孝 米不消大小便利男女形别分田立主求臣佐等 種差别總十九減前總二十 道无平天地之間明矣通人神者人即可知神 鬼神總收四趣天修鬼狱分幽皆有君親则 指為虐無之道大風郎彼儒家混沌一氣是知混 是则孝道通於六趣矣孝貴者且 驗幽咸知孝敬若下云慈烏鹦鹉尚解恩 认此問今經反 即成劫之初此時孝道已蕴其中故云始於也 望上篇孝經五章各明孝行五用别孝行不 就人天子最費庶人唯候卿土望下即 儒宗工混沌者答行孝報親正存锈俗况歸鄉設 會道俗同闻若指劫初则俗流難曉故標混沌则 殊故後結云自天子至於庶人孝無終始而患不 及者未之有也既極妃蔽微有儒曾宗 四衆通知以至下明二教同巽多引儒 
