《日本续藏经》175_第壹辑第三十五套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
彌勒上生經料簡記 奥撰 聖口尊重心巳所聞命生信故三為欲□浆放光召浆.口泽信故二為於正法生 辨 将此經略以五門分别一者远教與起二者廣口五者随文解 视相雲集故四為欲叙事将説法時雨华动地故五 為欲宣實义及多所作故員实义者即經中 释 所言口□中有二.—者略辨。二者廣辨言略 也多所作者前具實门口末代拯濟無極故名多 所有正宗其機宜覆利樂故名員實義義者羲利 故近量用周宇宙故空有登測具理同.辨者以法性致深體逼法界用周宇宙體遍法界 所作多所作者應為第六然而員實口機 故合□一也将此□相须大口.終宣説因 □门□而無所融智了際無所照故無所不照無 所融故無所不融無所不融故理事俱現一心之鏡無 緣
名為經義名為宗故宗體不同此各有得失若 云宗即體體即宗宗體無别故今唐世踏師云教 勒生兜率命益衆生乃见經本意故一云即以菩 宗人生天天得不退轉是經大意故一云正顯 如初者法义二無發境應同故云法無碳緣 名等義無所矜故若如後者契經體性應 報應勝妙福處者即菩隧因果也又下云佛弟 及聚生依正因果為宗經云是名兜率陀天十善 非义故若爾者便文及故初义中生解 究竟門後義教羲中命差别門故亦名共得然今 □聚生因之生言表菩隧果者影略互也上生 子行六□即生彼天者顯衆生因果然目中觀 名體義名宗二文義同用門即宗體無亦教 辨教宗體自有二門一教義别性即宗體不同教 意疑 辨宗巳意大辨二經宗者有二一云廣辨依正報 及欲生修因以下生經為宗廣顯 
