《日本续藏经》177_第壹辑第三十六套第二册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
大此遮那成佛經疏卷第七 沙門一行阿梨記 如是印者是名邪行也 部種種不同但合如是法印者郎名正行若無 人漫茶具品第二之餘 經云復大秘密主聲聞衆住有地生诚除二透 設於一切法避诚語言三珠是名覺三珠道者 經工秘密主覺觀察因果住無言法不無言 阿耿明九想八念背腾處一切入三二味等皆 極觀察智得不修行因是名聲阳三味道者如 無我以饰心重故疾断自證不能分析 因果郎是十二因法如聲極觀察智解了唯蕴 名住有緣地依此等三味為方便故合其心恬然而 得正觀察党世間出世間法皆悉有因有世間 推求十二因實相辟支佛智深利故能以總别 之相深觀察之見一切集法皆是法此奥聲阳 以集為因以苦為果出世間以道為因以诚為果如 阿含中廣明毗尼中要言之所法
居鬼神等亦復之彼相有何殊者阿梨言若 佛菩隧所则於一字之中具無量且略言之阿 阿字者是出離五欲覺觀不生明义若帝世 無生智寂诚明不生義若梵天所説具言有 字自有二義谓不生羲空義有如梵本阿字有本 初聲若有本初是因之法故名為有又阿者是 皆以類可知也如上所皆是随他意語明略義 言有阿字者是十不善道及灾横不生明羲餘 無生羲若法因緣成则自無有性是故為空又不 生者郎是一實境界一實境界即是中道故榭云 界門乃至譜世天等悉是毗遮那何有深之别 耳若就隨自意語明深密隨人一門皆具一切法 因生法亦空亦假亦中又大输明婆若有三種 名一切智與二乘共道種智興菩共一切智是 義當知是人通達二亦具言相也 若行者能於無差别中解差别羲差别中解無差 
