《日本续藏经》187_第壹辑第三十八套第二册_大藏经
型 印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
大品經义蔬卷第八 胡 吉戴撰 歡深行人凡九人初受持如行七人合也能 受如行問答八人也開是般若不怖下數第 經梦第十 一開持品第四十五 未依主前上來二周説竟今第四廣廣者二 子默此具十人具一一世德數如現德此 十人此十皆是往因也舍利弗白佛下第二身 之二者上三周已明但是略明今更廣就此四 羲一者上三周明羲未今更明之故是廣上三周 量默何以故下往因現德也 世尊若毁信下第二明不信之人失所以明不信之 明半剩一 十二品為二段前二十明實大明二十三品明方 便慧亦云前二十品廣上行不行相不相應羲後 應隨恶道今云何今世更得毁答此始終為輸耳先 人先世有目者避成信必有目故也問前世既毁 用二十品初一品是總後十九次第而來今依上 二十品
有如此深定相可得耶 佛告舍利弗不得甚深下第二群疑時衆及身子疑 成天主問回有未受記開不生怖不者以身子先言 應為阿新發意脚或生怖故今問巨有新發意 而行云何利益耶佛益能不行甚深如是行般若也 云般若既甚乃至测菩隧云何得耶既深不可行 专地疑身 此非受聞不怖是久發意人聞不怖耳終無新發 開不怖耶地子答開不生怖者此將得記不久也問 問用甚深破不甚深今用非甚深非不甚深泯甚架 故知未貨深不深也身子白佛甚深者問佛前云非 意人不怖若爾何由得久發意也後云何分新發意 耶答只作此言即是引新發意如中言著空不化 甚深今云何言甚深答良由非甚深不甚深所以 是甚深又或時甚深或不甚深無一定相故復 既言不化即是欲合受化故作此言也又此中正欺 
