《日本续藏经》195_第壹辑第三十九套第五册_大藏经
印影樓涵海上月六年三十國民華中
佛藏奥衍岗博至汗牛无栋靡可究药非三乘之 妙五葬之覺緣矣金剛經者敷般若示波羅 自姚秦霹後而唐有圭案之疏宋有長水之記逮明 十八住天親菩之二十七疑依偶成解無巽親承 佛旨關是而後青大智度之類各有文 有同海其最者有唐圭峰大師疏论篆要 人吉川朱君发出所云接本發重刊普施大 多流布未廣津梁善人等每以不及福為恨友 大為科會於是宛然喻陳惟遠頭以無 依文衍統會踏家又得長水大師刊定重為作記 王明雲楼沙門大復科會為十卷條件 多觀者望洋而此經微言大要具在夫儒之 有同棒由是超悟嚴旨洞明心鏡微妙不可思 衆畅佛慧之宏略開發之教源伸芯中暗指知 功德亦不可思丞於經首叙而辨之以證世之 一中界疑渠 學有十三經注疏後人崇宋儒而鄭孔之言
三義要義要行要交也 且金剛三義者以萬物不能能壤於万物復 能有照用可喻二種般若矣喻實相以其經 彼岸到此繪西域之風若顺此方合云到彼岸 彼岸者即是為對生死之此故號為彼 意明般若是到彼岸慧斯慧之别相也然到彼 多劫流进六道未生未缺故工也故 减等利喻觀照般若此時照踏法空故言利 心經云是法空相不生不不垢不净不增不 岸慧略有二意所也順者此時一剩 那間照法空即是到彼岸故名到彼岸以不 歷多時乃名為者顺照法空且習以性 也放心經云自在菩行深般若波羅蜜多時 照見五熟皆空度一切苦厄乃王云無智亦无得 成任運計所以策彼悟之慧觀察妄情捐之 又捐之以至於無為此究竟到於彼岸亦名到 等明喻文字若以文字能影明實相觀照 今現故出斯二義似 
