《日本续藏经》199_第壹辑第四十套第四册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
仁王經疏卷中来 西明寺沙門测撰 不二二白佛言下問答分别法不二白佛言 下問答法門不二今解即分為五初三同前第四 二品第四 將此品路有二羲一品名二正文群品名 持就初門中先問後答問中有三初雨微大雙雕 大王七佛下經功德第五大王此經下名勤 者有二種一者世有為法而生假而 非實故名世二者具實相具如本生清實 後總結此郎初也王雨微第一羲中為有 而非假故名員或言世俗及勝义世覆 俗色心等显現法愿覆勝義世即是 若言無者至智不應一 日第二雙難有無先無後有然此二難不 学 俗故名世俗是持業释勝勝智义即境义員 如理是勝智之境故名勝义是依主皆名 由觀此故到究竟虑故名為如是總名二品 者如瑜伽有二義一如所相不二 冬定！
人空無他着飘法空及群乐自着然我無借着舞 具應言不共不無因為存略故初二句羅有三 我所一云无自不徙自生無他者不徙他生若 群日第二有一偶明亡郎不二.存郎不一。文别有 三初之二句明員無義大有一句俗有義後有 群意存初下半明俗有因法有佛無佛本 來有之無自者有為法上人空理無他者有為法 一句雙結有無言無無者遣名相之有即是無 義得無名相之有亦是無義雙雨無故名無無 法性本無相至三假集假有 上法空理更有二程准上應知 前二無前二無對有之無即安立非究竟 即此二無實是无故言實無寂诚第一空者 日第二有一行偶以二假義立二有無由三 假故無名相中作名相於中二初之二句明具 理第二句明非安立端斯惑诚故言寂诚郎 一味虞如故言第一载空法 
