《日本续藏经》202_第壹辑第四十一套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
仁王羲國般若經疏法衡抄卷第五 經講經律廣演大師遇榮集 外草等者第八中色法種子而無形相本 雲飛空廣復增雷雨種種差法亦如是本 關種於中等者木持種種無形相即是本相 分也本如空色心如雲晴空絮瑩凈無龍 親因緣 中如敷子而生苗稼此是增上中因緣非 之命生現行質概色法此種望現是親因緣現行色 識凈種子无形遇緣變現色法心法種差髓 妄色心淨其本識所以示此法門乃至三世善恶因 應逼於三界九地各随因业受苦樂報意命遣此 關二世善恶者由善恶業所感之果通之世受行相 云何善恶之業總有四種今生作業今生受報名 果皆如空中也第二解意空验眞性雲色心虚 空莹凈由雪之若遣浮雲空即瑩凈具性本凈由 現受業或復有业大第一生即受其報名生 受業或復有
三得世俗亦名方便安立苦集诚道施設 道理世俗斋亦名事差别蕴處界彼 立處界名為道理事相現差易知名為世俗 散成二名為不一第一無相不立 俗無俗故亦无具員俗相形俗泯具亡名不 二也具俗之外非具非俗亡之法名第一如 染凈因果差命其趣果名為得有相可知名為 世俗四勝羲世俗亦名假名非安立二空 瑜伽四之外有非安立此二外有第一羲 如妙出聚法里者所知名為勝假相安立非體 名為世俗名生空如法空真如假名施設带 二云等者有有名為不一即二差别之 義無無名為不二即二亡法體無差别 於故勝義四者一世間勝亦名體用現 處界事相虐中名日世間亦聖所 也不一不二即是第一羲者如依水而起波 退若無波退存舊水體非别有水法亦如是依於具 餘皆持業二道理勝亦 
