《日本续藏经》210·第壹辑第四十二套第五册·大藏经

《日本续藏经》210_第壹辑第四十二套第五册_大藏经印影楼芬涵海上月六年三十國民華中喻品之二 法華羲珑卷之六 胡 吉藏 撰 是實三乘是方便明道理無二一乘是員實 亦道理有一是一經大宗故假設案車譬也欲 三乘是方便者前明長者辨無有二乘虐指門外无 時子等各白父言下此第五等赐大車譬就文為 三一案車二車三得車喜案車者大乘機發也 子出門外便見有三不案二也以其案三故知門 二三三此就父明三乘是方便門外若實有三車 赐車者為一乘也得車歡喜者一乘悟解也袭 一經大宗今略之有人昔得難漠後出游心 唯有此三不得多少上方便品一乘也索車是 外無有三車驗父前言理實无三万便三此寄子 案二以三是方便也問何故寄父子三乘是 方便耶答此教所與正為破執二乘是赁故宜明二 以天眼照見未來有生死烦未未有智 有生死無無生智佛何故難漢此對二但出分段之近故名篇下不具万德目之 為校也若就因車者略行上求佛道為 高下度生為廣行趣無上菩提為高學道為 四生故言四面故前菩德中初明得陀尼大 歡四等四辨外被要由四等内无故大也轩之為 明得樂辨才今之二句還同上也張軒盖者大 為果車體若據因車行相資成其運用也 廣也衆莊校者第二車前總穆大標 高廣恐非衆费所成是故大明聚莊校郎是万德 用必高出而下覆慈悲亦然高出二乘下六道羅 者明向慈悲為德所成故是員實不同外道 日覆車實覆車中之人也亦以珍奇而飾之 周币椭循下第二天别車前愁標後為解 故就释車又開為二前車外莊次車内莊 瓢鼓飛揚是以安而遐持合不动由此四弘御干 乘假想慈悲也船者次四弘轩不施絡 車外莊大乘化他德車內莊
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