《日本续藏经》215_第壹辑第四十三套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
交句六 赣教記卷第十三 天台沙門 法照 人二十子二乘人菩隧位行難知且齊已颌耳 記非結已界等者本結大寂光為土期心所 經～信解品 脊探 他方便有餘非已界况復五道流轉者耶云云初 契法界為横退大巳來機土全失今流五道望本 近火宅總遠方便略二子慵赁下名 父子相見譬近火宅見火遠方便我以佛眼觀 倘然佛果永艳 譬如至耳者第三經初逃不及意在此也十界 七善進退等中菩最難以二故故别之菩 见二徙郎遭傍人急追將還下名追朗譬近颁火宅 拾几用車遠方便大施小四過是已後心相 齊教近三車抹子遠波羅奈施權大又以他 信下委知家業臂此非上近速乃追取方等彈 大品轉教意耳五復經少時父知子意下名付 日下取意倾法身地久照方便非道樹始知用小早 衆
名為佗若徙下若法身用於權智望二乘人亦 名禽佗此佗须指佛之權智大合字群者於中三程 法身權智所照若有機若無機也言可否者明法身 用智逗物機為可不機為否時至為可待時為 教探倾二時文為三初舞二相次若徙下判今所属 即依大經随他語等及化他等三以為法式仍對齊 云若等者判向齊探探自他者自是第二自行 否潍有有無可否皆是權智權機得他日名次判中 三今依下用今意結初又二初約化他即指齊教大 自行及以自佗即指言齊教者即法壁二文 他是第三自佗應重云自方第三義也是對法 身為花故非二乘事也有雨意者齊探雨中俱有 但至鹿苑依教所有故云齊教所言探者過探也 探向道樹寂場之前初背教者既属初義先約機 则以如來自行之中皆權為佗佗郎二乘所用有 
