《日本续藏经》218_第壹辑第四十四套第三册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
天台三大部補注卷第十一止觀 永嘉沙门辉羲撰 東辅行 行符理驗行可傅弘此但見行能符理行可傅 弘未見其行由教而立故今點示非但其行符理 行云濟行之教有宗信教堪辅行 此明立其辅行二字教能濟行故云濟行濟行之 復符理故可傅弘問若爾行由教立登非教為能 可弘亦乃其行由教而文是则行立功在教况 教其教多矣若無所宗堪辅行今以其教而辅 行者長由踏教有所宗焉一代之教宗尊法 人能弘道其在兹平 弘何故向云人為能弘耶答行由教立弘之在人 辅行者矣教為能辅行為所辅 二經以此二經同醒酬故教既有宗信知堪任 教何所辅非妙行莫鑫 前文云信教堪行今乃問之教能辅行未番何 教之行符理驗行可傅弘 此明立其傅弘二字行能教故云教教之 行以為所辅故云
若决通觀道 如下文周常坐觀於三道常行觀佛三十二相方 法師姓夏侯氏越州山险人也大年中就瓦宫 師是荆干門人故宋傅云五毫山清凉寺澄觀 等觀於摩袍持法華觀於六牙白象隧自意觀 於善惡無記四觀各别何名為同答此等所 寺傅起信七年往類豁成都慧量法師 舞三十年就州湛然法師智天台止觀法華 是故得云理觀是同也等 歷事别若能觀觀無非一心所之理無非三 是法華一乘止清凉业之别立華名為 摩等疏今文斥云而业根本末見者根本郎 若案文失 判亦决也如下文不勤不寂直入中道工言直 傳一種顺觀門斯乃业於法華一乘根本之實 顺顺形厅法华之渐遂立二止觀之外别 人者勿但中也但是不為偏空偏假所率故 不動不寂勝為名故云直入人不見之便先 而隨華兼别之 
