《日本续藏经》220_第壹辑第四十四套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
妙法莲華經立義節要卷下 天台智者大師 説 冥横已成便得值佛開法現前巍利是為盘如饰 初出世最初得度之人現前何修行佛照其宿 藕盘此丘 章安尊者 灌頂 智旭 節 記 機自度之即其義也二横感現在身口精勤 不懈而能感降如须達長晚佛往月曲躬蜜 第六明感應妙者上來四妙名腐因三法秘藏名 為果境妙究竟名吡虚遮那智妙究竟滿名 居門乃至行人道場胜能感瑞也四横冥 應如人一世勤苦現善而不感但冥有其 故名妙果果智寂照有感必彰故明感應妙也感 舍那行妙究竟滿名牟尼二佛不一黑不能横 利若解四意一切低頭手不虐終日无感終 日無悔設見喜殺長好施乏不生邪見若不解 於機機有三義微關義宜應於聖亦有三義 赴義對義應義若微释機赴應世界悉擅也
界即身輪而為法郎口输如见蓮華大知池水架 若見法大知智大故雨輪示他心輪也示 任運常明如阿修羅琴化復作化故言化化中道 通任運如此興餘通其修智皆實相常住之 身輪者即是示藥樹王身如意珠王身示口輪者郎 是示鼓天鼓此是慈悲於身口有二身示現 如來常具足無诚修了了分明見乃至耳鼻舌身意 理文云得是常眼根清央掘云所彼眼根於器 於病行娶兒行也上辨機感相而妙理鞋應须 二鼓宣揚若示心即是髓自意他意等亦是同 於佛為自於衆生為彼衆生為無常於如來是常 皆於如來常具足無减修了了分明開知等彼者 神通發現於瑞相密表乎理神通者珞工 名天心通名薏性天然之性通達無地持玉神 也依而修名為诚修依實相修名无减修不見佛 性名不了了見若見佛性名了 
