《日本续藏经》224_第壹辑第四十五套第四册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
方便品第二要羲 妙經文句私志器品要羲卷上 石寺沙門智雲 經中具有其義故也既具有四何故而一答為 欲法義理故四句将明圆妙之義四即是 一一郎具四故一以也若爾皆得何必四句向 或释昔為名既指背為方便今為員實之義自 員實既為員實而唱正之首题方便品者何耶古 此經開方便門示具實相如經佛法久後要當 以略明今当更初收後故本末故自修 得合他同故總彰法界一大起全理而事體 而用故也若爾何故释中仍第三依交故依 明矣 疑問方便之名無處不在文無此又不可矣 便故方即佛自雙便只此之一句即四句 故何故復明十雙然方便之該於横及以修性 又經之意正為数而立此名如此释乃是毁斥登 不文乘之甚未敢間也余所間有於此即是 自他經中具有交向所明四句
答文相易知可以消息不在繁文 大辨非者此所義道未当则须一一辨而破之 但於大正之中其義自破明其前未通故云難 引命出宅故立車輸各便宜故此也為初故立 可會也正為止息正立除故言城正為發初學者 二接退故宜一此郎耀三一之所以也大下言 於後自見故不繁於此先為難故直注云云 次下第二是自正释於中有二初對人略解次 權智以下證借释初中文有五番初一略義實 化不言化者此應微云既同喻權何故車不言化而 城言化故作此車通今昔徙今亦是化城若昔 亦未即得言是化故今俱是化徙昔俱非化文牙 有亦有無化城以下三番更寄明三略三 之義城使以下第五一番又寄明三動静初 故也所以同是化者皆是無而權為有故也言 正是者正是引權人寶也交云既知是息已引人於 
