《日本续藏经》225_第壹辑第四十五套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
大群城山即群的出經處所也對前住字即是所 石鼓沙門智雲撰 一者示現一切法門中最勝故二者示現自在功德 成就故如王舍城勝餘一切城舍故耆崛山勝餘 一切譜山故嘉祥云一者以此城山俱勝餘城山共 住於前住義四中即當世界於前本迹義中即當迹 住於迹住中即當所住於所住中即當於别即 此妙經之處故也説既有處决可信既信即命歸 表此經勝於餘經故二者偏王城為喻如王於世 得自在除此經是經之王以一乘攝乘而歸之 故也慈恩亦有二群初明此經腾合王城勝以此經 故徙通此下二事既於前故的出其别也於此 宗有在的出其處也上来四事或以簡易或以表法 自在合耆山自在次明此城山俱勝共此經勝合 此雨家共群意初家先通後别次家先後通 經多鼎其二所以處中必多果
莫有司晨其白日既斯有星光之照 印度故也傅中云言群生輪不息無明長夜 唐言為月月有多名斯其一此郎西方呼月亦名 腾國又名星處國近代群云且就本音古今所出 共鑽海水以出甘露安置此國故以名焉亦名善 云甘露陀此云處名為甘露處國上古踏天與阿條 軌導凡御物如月照臨故斯矣下正翻如文 西域傅梵云滙姑利城唐言王舍城也羲 登如朗月之明苟斯致因而譬月長以其土聖 有其四别雨如今疏文餘二亦名摩竭陀或墨竭 亦有其四朋或云者不也竭提至也言其國將 提敢是梵音變轉故有斯而其意大略不殊而 站如後所程下明國者餘國國之奥城皆同一名如 耶舍衛國等此王城名與國之名不同經但言 兵勇敢不能侵至故也有云摩者逼也竭提 也言慧人遍其國内故也有云摩者大也 
