《日本续藏经》226_第壹辑第四十六套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
石鼓沙門智雲撰 世法顺世間即世界也如向所明数既殊常開生 信重為人也密事破即後二意四義明矣意略 問即大輸文也彼以大品對餘經辨其勢是同今以 次明數中此無别义又前數明之故直料簡多少此 如是故注云云不教者例可知故不明本者此 數本垂於迹數即迹知極本也大觀者明即自心 對餘經明此經也初問意者餘經列數亦有乃至 數者故云甚多此經所既特殊常衆最合多何故 有此八萬數也心具一切但八万但不言不知故 明之也於中初十善以明万次八正以明八合 却少其數何耶群中雨意前大交也言大數者 全數也有過減皆其全故云大數故下文云大 而言之故八萬也初中十善者二種用皆得初 一善以明千次十善故成万且一善十界十界又 且沉爾一意亦未此中意次意者彼以般
四菩提是也境咸妙道之所趣以所能故须指境 所依文羲既廣此欲繁故指如彼説也師云大境初 身為正報身為等應身正化故復為正也後一道字 收此三此一三乃至其餘二之穗别皆可例知 有云菩提是所求道法智输云一切佛法名之為 菩提此為能求之心所依故指彼境為菩提此之所 此中應有因義者为三魏别即四義矣若歷四教 皆有其義亦皆可以知如此即於聖教於一家宗 指酬為人無當故彼文云此等為佛所依斯 所求之道也今潍如此释但是通途敢未能於 門皆可通會不然途皆碾思之思之 次下二句正群位義初释義趣彼無上菩提巳 中二一定境道指彼之意二通释三約别一 者须定道境是一故得指彼二者此道敢是果德故 立義十中第四释位妙中也名既同不欲繁文 至不退之地故是明位 
