《日本续藏经》227_第壹辑第四十六套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
妙經文句私志記卷第十一 石鼓沙門智霉撰 宋會要勝於前今此交勢數通可有其三 生申疑致二广開三一斯疑生信如此科雕 依疏上是释品惠竟下是大品文於中有二初案 文重示科門就迹门下正科初復有二初示單 若即文起尽應便為四初數佛智大略為開三 大采疑四廣為開断疑若人者则可三如 經含雨意舊來南北所取不同亦道不經意將雨 两科今且逐近結示去就初示單中文進取者此以 向所他之二也初後属佛中一属故是徙人可 為二也若即以經宗要者必為二略廣二開 存之故此云也具如後释前所以此雨示者為前科 文有此雨重此以下并当第二正故此示也示 石账名 也此合經要义會輕要文若迹若本若文若业 呼石便易於是矣故今尊徙从此不為其餘有 徙此者經之正要一家之
云正表於此會成能所故定起郎名明同也所以雙 光见故横因引往答故整聞横皆表佛道同故 一一皆先明人後明起初人雨定者經只明入 一定含於雨义今两序正故此云耳此明古今 列四句第三群又開十雙正以於此快哉幸矣 者正以一收四横以佛功德故也前 皆先入定然後出文略但明人也此是佛化世 法爾穗化世法爾故是世界次言履愿等者法調 提起之文四句時主儀告時主儀之 所對文中三不世尊巳如前於中有二初直 人定之功為此故先入後起歷生物之信善故為人 能破之法豫即所被之機正履法歷照二俱 消文次會辉初言當爾之時者記云五瑞等之時 也今前事已後事之始即答问竟将云時 感哀群物合得四妙之盘故人起即為大事因緣 也對治及义二升易知并言哀者慈悲感物之名 
