《日本续藏经》232_第壹辑第四十七套第二册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
妙法莲華經人疏卷第四 姚秦三藏法師摩什群 天台智者疏記 明歡喜是世界信生是為人疑去是對治理明是 第一義况理善生破恶覆圆融四悉一時俱得 即分之第一羲以此四悉俱實者由聞妙法得 妙法蕙華經信解品第四 此品因上如來為中根善吉四大等作除正 四明沙門道威 解故也此是因爾若教信解者以位言 之中根之人間譬除初破惑入大乘見道郎 初住见理故名為信初住必有加功進入大乘修 解下發希有心是心颌解即座起是身解而 竟此當第二四大翠開作医喻倾解段也如何倾 道即二住故名為解也文云無上聚不求自得 我等今日員是聲開以佛道聲命一切開當知開 解段也解之具如前身子解中委示可 白佛言是口解当知四大三業俱故名 教人位故名信解品世若本迹者四大
生智已立無所依求此是標昔禀小三失不求竟 斯固情大心難發如高原地不生蓮無 位不能發大乘心以昔迷旨徒計正位之功由 無量珍覆不求自得 此略昔不求而今自得希有法在昔般 若教為菩登圖於今全蒙等賜始而白.此下辉上交標 此上第三得不求也 所以者何世尊合我等出於三界得 此是略法文竟 世尊我等今者樂譬除以明斯义 世尊去下是廣喻解有開醫合欲開 三菩提不生一念好樂之心 又今我等年巳朽遇於佛教化落阿蒋多羅二貌 此释上標第二年遇及居份首或可指昔説法既 故先發亦如世體也.下廣開除中大分五 段初父逃逝下名父子相失近上火宅 總遠上方便品略頭二子慵下名父 復道年朽知價首也 久身體疲心不落樂释居份首不求既言在座 子相見近上火宅 
