《日本续藏经》235_第壹辑第四十七套第五册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
經 妙法蓮華經合卷第二 姚秦二藏法師摩滙什 宋覺明師慧洪 造 也於是佛乃今為一雨所潤三草二木便知 有三乘之而佛所之法平等無也故經 言如來是譜法之王若有所皆不虐也皆不虐 验附 妙法莲華經藥草除品第五 宋丞相無居士張商英 撰 言皆有以不虐發也如人遠國俱其僮 來歸故鄉道路阻經歷险疲劣者為減負載 時世尊至一切智地 日佛言如來方便知見之力者解迷還惑之智 健捷者為輕重逗留城邑者發其逃是人於 翡服役施其方便有他哉欲其疾至故鄉耳故 也然必因言以發之生迷惑如欲渡而不知津 金剛般若經日汝等此丘知我法如除者法 闻佛言教如得而濟既濟矣筏即當 如來觀知至一切智慧 悉到於一切智地 經言於一切法以智方便而演之其所法皆 向應
趣而生人天由人天而生佛國是後生善處或 以十善道或以四法或以十二因或以六波 蜜以自娱樂是以道受樂於所生處復得見 性不妨起無性智性既言不妨起無生是 诚何必言相邪日以摩經日不生不是無 常然何究竟至於一切種智乎日前三羲 之道是障於器法中任力所能渐得人 佛間所未開是亦得開法人天當事障以 入二乘菩之道二乘菩当理障以人菩薩 以相言者所智相至於極名種智種智 者心相也以是微細念故起信日遠微細念 故得見心性自是而觀智與得為障而不 於一切卉木林及藥草如其種性具足蒙潤 道此皆佛自以法合其所除故經言如彼大雲雨 自在般若經日無智亦無得以無所得故菩提薩 如來法至一 各得生長 一切種智 日外座邪執得意言分别意言分别循為識 其 
