《日本续藏经》245_第壹辑第四十九套第五册_大藏经
形 印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
妙法蓮華經節 明海印沙門德满 言之道直欲生現前顺踏佛自党智之地 今即已蒙直指人人本有佛之知見即是佛自覺 原夫世尊唯以此一大事因故出現於世所谓開 示一切案生各各本有佛之知見命其悟人即得現 聖智譜聞者易信易入根機已熟故於此法華会 上依前智境直示妙行以為員因将欲依此員因 前實唯此一事更無餘事悟此知见即登佛地故 名一乘既如來出世唯為此一大事故所之法唯 契具果故最初建言即云無量義經入無量義處 三珠於無量義者殊非多多之也蒸示此一乘 行因果而已由前四十年中根機未熟故所開示者 有一乘更無餘乘而一代時教其所者唯一乘理 智直示生合其默而悟人之可先以定動者 自覺聖智境界離心意識限量故此顺以言之 特三乘理行由理未故行
平等佛慧也以此佛慧各各具足無欠無餘但能知 此無不故日凡有開法者無一不成佛若有以 断無始无明即名多劫矣所觀彼久遠若 今日以此法中一念不生二際顺断古今一凡 足故如高原凡有整者无不得水此但正因佛性耳 此法而教人者即為大法師意此事人人具 見也 背平故法師已前十品經文總為大開生佛之知 心契佛心行契佛行所入如來室著如來衣坐如 是须必藉因方能了而法師者即因也但能 然但以言開開者唯信其言而已未能明見自心 之妙即有所乃應化之耳非見法身境界地所 隨順是師學得見恒沙佛是緣之中慧命不断 來座意能信解受持此等法者郎是法師也故日 酒處門外止宿草終滞權故须宣示法身寶 報具境使命顺見自心之妙方為實是現覆塔 此常住佛性第一羲一 
