《日本续藏经》256_第壹辑第五十二套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
新刻法華演羲序 妙者夫亦以時卓午以味则醒關也不之於四 昔释趣如來法四十九年惟法華一經純圆獨 完兹欲梨通余一商余觀之見其發 粹以精津津平有醍酬之味也珠聊脉贺膚去液存 經义明辨以皙昭昭乎如卓午之時也開揚經旨袖 之深固幽非但對帶之所可北言文解 十年以前時未至機未熟而之於四十年之後權 可歷實可立九界於佛界會三乘於一乘此經 略前人之所群群前人之所略深也而以出之。幽 也而以明表之適應時機的為善本其於古德何多 马大凡經籍之流傅有數存焉於其間使當日松 之所可及乎然經之不發不明經之 宗旨不開揚即不若非用世語言何以助宣佛法 是故陳隋以来注者不一家而以辨才分疏者椎 此本亦終残缺無成矣由是親之曉柔法師誠為一 師之本不
寂光寺宇老人逝世一切經書散唯留是稿羅 旨是乃愈冥愈同也如是厥義重重包含實有出於 不可思者然此錄之稿原於威豐八年間東 化得语乃至成道者皆於夢中而作佛事今和亦復 如是幸此因故將是稿紫者删之錯者訂之失者 補之久者足之且以科粘播出排定将正文列人以 得全部朽矣内無正文科未另出惜當時門人 靈康世居士轉者字多錯失然和愛若 神珠刹那寶恒佩於身不離雲水至命 講錄分疏其下合者朗若列眉樣有正文不得仍 名也故易之日演義付剛氏廣為流通未來 同學者見此此莫泥句下生機爱解各得開示悟 因此想松師錄之稿可與或失傅有松 越傳燈寺問藏有法華授手一乃我國朝選入 高明遂使寝間不此爱也追光丙子夏住古 人佛之知見了佛之所乃生之本具未發菩 
