《日本续藏经》258_第壹辑第五十二套第三册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
妙法華經演义卷第五之一 姚秦三藏法師鸠摩難什奉 天台教觀一松大師 韶露 名之日安心无名之日樂自行化他名之日 行若就实而不名安不受名如何不勤 即名為安若凡夫念念著於有则為有之所勤 妙法蕙華經安樂行品第十四 满東歇释氏曉柔和 辐定 那得名安二乘念念執著於空為空之所助那 得名安菩隧念念著於中為中之所那得 若其此品之來由總因上来持品之中大善 忍力成就之者自能於此裟婆惡世中弘 名安今初心菩隧若弘此經安心於实相既能 安心實相其一切譜法莫不全體是實即其有 通此經而開人即便不能乃發於他方宣化 以其是初心始行忍力未无故也今欲使初心始 有是實相其空空是實相即其中中是實相既 若有若空若中无不是實相有即一切俱有自不
寶理名為行處以實相不思理而發 平實相不思觀智還熠實相境如此以境發 当親近故言行處親近處也言行處者直以一心.二解释 若菩隧摩隧住忍辱地 文殊師利云何名菩隧隧行處 乎智以智熠乎境境智一如能所不二即所之 親近處乃是以不思妙智歷也緣者 行處地言親近處者上之行處乃是道緣理今 住忍辱地之四字乃是總忍即能忍之心辱郎 之不同而總一實際理地故言忍辱住者若離了 所忍之境地者郎是實相理地有能忍所忍 相近而不相遠乃所之親近處也所以兩處字 下交約遠近近近为非遠非近近也 此等而能以妙智選之一一皆是實相相親 所忍之境便無有能忍之心若了能忍之心 能所不二乃非住而住住於忍辱之地也然欲弘 亦便无有所忍之境如此全能即所全所即能而 
