《日本续藏经》261_第壹辑第五十三套第一册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
法華立赞義决 淄州大寺芯慧沼撰 何不造業加行伏據滿位以此故知心行經 又云若無苦無苦下无明行不生二位既容現行 問菩有二渐悟疏有二程何者為長答據其 證理名顺渐悟得聖過心名渐悟勝未得聖者理未 多生故成顺悟及集第十三云於此生中决定 堪能通達理是名通達决分即此位中不定 悟故若以信悟而名悟有定姓大乘人會未開大 創即闻小不趣求開而信解名渐悟耶若此信 菩提轉趣餘生是名餘生顺決分既云韩趣除 種姓者為欲迥向最勝菩提及獨覺為求無師自 類定生時等生数無多何非渐悟此亦不然若趣小 解不名渐悟故未得聖即心者亦非悟若爾彼 心必取聖果下引善勇猛般若云未入正性離生者 生明生不定又復法師本意不若定生等後 果已定生等若趣大生數不定
餘轉决選唯不定姓一生决分據決定姓各趣 自乘或亦通有不定姓者據不过心即一生人非不 力而心或退屈故三種相磨心故三磨者無 問入因由何因即由善根力所任持故有善根 多一作生一定姓皆見道前郎能过心一坐之中亦通不定姓在 中上忍前文已除世第一法唯一刹那故 等菩提是為第一由此意樂能行施等我巳覆得如 量世界無量人一生有情刹那刹那證覺无上正 知相人所知相云何應見多闻熏習所依非阿賴耶 三種辣磨心断四處障者无性攝第六云已所 是意樂我由此小用功力修習施等當得滿是為 第二若有成就諾有障善於命終時即便可爱一切 所攝此意密本無漏種而為所依云非阿赖取 摄大問能悟人問能入人大乘多開熏習相續 得一切满是為第三群云無量世界等者 自體满 
