《日本续藏经》262_第壹辑第五十三套第二册_大藏经
印影楼芬涵海上月六年三十國民華中
法華立发摄释卷第四 沙門 智周撰 释為優故輸云以有三味實無生想若不 執於自所得定以為涅黎言有定生想登非 化城喻品 疏此所起慢或欲界等者此得定人要伏欲界俱生 有何過問文既通斯之二理疏何断合依於前解 設答彼二乘有世間定生想凡夫求之斯 分别而是色界以得上定欲分别惑未伏断 分别不伏故容得起欲分别惑有云此所起執 答佛陳七除大意有二—叙昔事二者今若言叙 昔无文彼下根之類在凡位日執自得定以為聖 教故問起欲分别為何性耶答有二群一云此得定 以無影故不得起日有此断未可為依無明 去枝無對何設耶以此推究故初善 果是增上慢若言對今增上慢案方便品中拂席而 人不能伏欲分别惑由定等力所制伏不起不 善二云既不能伏容起不善日若谁
二理之時名為解即相大乘在利地巳上 有差别由此故言於河沙佛方能解义意工解義有 疏善心相至酒稠王子者言二劫者據求菩提方 便善心刹那积數相續而若起餘無記不善等時 菩所二法間思之時亦名解義即教相大乘 在十信前凡夫所聞聖凡位而有不同故言差别 問唯量品明成佛時已在十六王子前矣有多 不取為数今者三性所有時節總合而言故經爾許 問言逢多佛方能解何秘密耶答據教中義解實 非難言逢多佛方能悟解非秘密故以義意趣 意趣此據實成廣如下疏 會不相遠答彼據實成此依示相或復依平等 多佛方能解之敬涅經工初依菩供五恒佛方 通之佛指於教相中義本意在彼所證之義故事 疏下踏長行方頭有文者末品下方始此長行 之文中間者譜梵文非長行文言似倒應云 
