《日本续藏经》265_第壹辑第五十三套第五册_大藏经
印影樓芬涵海上月六年三十國民華中
法華立赞要集卷第九 镜水寺沙门復集 為欲境等凡夫不得具自在得假诚暂伏不 起遇却起如郁頭藍子伏彼事惑得非想定後時 然法華中十五义解應婆沙六羲解應唯識论二 義解應言一應受飲等者問阿羅漢是何義答疏言 尺笑直千金於是失通地步行而出欲境牵心故 乘通往來王宫中因妃等青峨皓城腰无 一應受等 言堪為田者疏解也云凡夫之具身器 隍 不應入即是欲境不牵堪聚落五在意莫到城 不凈如田不生苗稼不長一切功德即是 幡未名為倩即是不堪為福田見修皆故 是定名心離定障得勝定起神通 言心善解者此心若是心性障得解若 世之報何非應供答有學之人修惑尚在有妻子 是夏田問如見道及修道出慈心定供養皆獲現 彼即是拙口雞申立破捷才智才可伏魔怨及 言
相也 不出雕故即生死未有相率情重既無能行無 那一總不經亦不受戒一種不受戒深别也 言世間解定者即有漏定也凡夫有學修定味 言十一應行無等者即是無解門云既得 有餘依湿之巳利云何求生死劣法未得聖智巳著随生今者无學三有愛結既永亡得净定時不 生味著故名降定有三種一者愛味定金云初 於有漏法更不便舍生死得證有餘湿名為已 前出於生死之法有所求今既成無學依此解脱門 名為爱味定二者凈定是有漏不味著名為凈定 得時於根本定起愛染耽著於定更不起修 利也問此三聖行奥十無學智行播云何十智者 苦集诚道法忍智類智世俗智他心智智無生智 此二俱有漏味不味殊故云分為二.者無漏定 是無漏離爱味故即是食心食心若在尚染支 無相聖行五法智類 
